做人不能徒有虛名作文？《濫竽充數》，似乎描寫著我往日的行為。這個學期，英語老師要求我們多讀、多背英語單詞，成績才能踏踏實實，然而我并不在乎，每當齊背時，我便搖頭甩腦，裝模作樣，應付一下就算了，因此每到聽寫，我總是名落孫山。 濫竽充數為我們敲響了警鐘，做人不能像南郭先生那樣學而無術，經不起考驗，這種人始終會被時代淘汰，成為“二等廢物”。那么，做人不能徒有虛名作文？一起來了解一下吧。
做人，恐怕是誰也逃不過的人生課題呢，從前講究清清白白做人，規規矩矩做人；現在又說瀟瀟灑灑做人，快快活活做人，清白也好，瀟灑也罷，總是逃不過一個“做”字。人到世上走一遭，是少不得在“做”人上下些功夫的。人生的苦，恐怕多多少少也苦在了這個“做”字上，人生之樂，多多少少也樂在這個“做”字上。成佛成魔一字間。
你也可以做一個虛偽的人，你也可以做一個誠實的人，你也可以做一個高尚的人，你也可以做一個卑劣的人，你也可以做一個成熟的人，你也可以做一個幼稚的人，你也可以做一個幸福的人，你也可以做一個痛苦的人，你也可以做一個認真的人，你也可以做一個馬虎的人……做人有各種各樣的做法，你怎么做都行，但是你不能不做人。得意也為它，失意也為它，一個“做”字，怎生了得。
既然人生苦短，生命有限，不如瀟瀟灑灑，得大自在，什么事不往心上去，泰山崩于前而不為所動，此為一種做人法；既然人生苦短，生命有限，就得活出質量來，凡事講究認真二字，計較成敗也不失為人生一種收獲，此亦為一種做人法；既然人生苦短，生命有限，又何苦爭執是非曲直，爭也未必能爭出個分明，不如安守本命，安詳度過，此又是一種做人法；既然人生苦短，生命有限，怎么也該轟轟烈烈拼搏一番，凡事得爭個分明高下，此也是一種做人法。
題目同下，議論文
開頭三排比：
鷹擊長空，只因一次次奮力地拍打翅膀；虎嘯山林，只因一場場慘烈的血腥搏殺；鯊翔碧海，只因一回回迅猛的瘋狂捕食。
故欲有仰望星空之志，必先有腳踏實地之基。
下面三段：
1.南郭之恥（反例）
2.仲永之傷（反例）
3.蘇秦之勤（正例）
結尾一段：
古語有云：“工欲善其事，必先利其器”。虛名累人，終成笑柄。其欲仰望天空，必先腳踏實地。
大名鼎鼎的蓋達爾和小學生關于皮箱破舊的對話，表達了身外之物可以隨隨便便，但做人卻不能隨隨便便的道理。
兩種觀點：（1）做人不應該隨隨便便；（2）做人要做有真才實學的人，不能徒有虛名。
我們都知道，中國有個“差不多先生”。紅糖和白糖差不多，陜西和山西差不多，甚至連醫生和獸醫都差不多。到最后，生和死也差不多。想來很荒唐，但不可否認的是，我們身邊有很多人乃至我們自己，都繼承了“差不多先生”的優良傳統，還時時不忘把它發揚光大。
于是，我們都失去了一種重要的品質：嚴謹。嚴謹是什么?就是一種認真慎重的態度。
溫總理發表了一篇題為《教育大計，教師為本》的感言，出了一點紕漏。于是有讀者提出，“巖漿巖”和“火山巖”應該是一個概念。本來嘛，巖石這玩意兒應該是給科學家研究的東西，總理弄錯又有什么關系呢？但溫總理向我們展現了嚴謹負責的態度，不僅改正了錯誤，還向讀者致歉。其實，這不是“巖漿巖”“火山巖”的問題，歸根結底，這是一個態度問題。而這種態度，是我們最缺乏最需要的。
因為有了嚴謹的態度，所以有了情節人物關系復雜卻又沒有絲毫差錯的《紅樓夢》。
因為有了嚴謹的態度，所以有了《清明上河圖》的妙筆神工。
因為有了嚴謹的態度，所以有了“嫦娥號”繞月成功的輝煌。
這個寫議論文會比較好
我給你個材料吧：
一次，蓋達爾旅行時，有一個小學生認識了他，抱著替他提空箱，小學生見被皮箱十分破舊，便說：“先生是大名鼎鼎的蓋達爾，為什么用的皮箱卻隨隨便便的呢？太不協調了。”不協調嗎？如果皮箱是大名鼎鼎的，而我卻是隨隨便便的，那豈不是更糟，”蓋達爾笑著說。小學生看看蓋達爾笑了。
分析這則材料，我們可以提煉出這樣的中心意思：這則材料通過寫大名鼎鼎的蓋達爾和小學生關于皮箱破舊的對話，表達了身外之物可以隨隨便便，但做人卻不能隨隨便便的道理。據此，學生可以提煉出如下兩種觀點：（1）做人不應該隨隨便便；（2）做人要做有真才實學的人，不能徒有虛名。
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大名鼎鼎的蓋達爾和小學生關于皮箱破舊的對話，表達了身外之物可以隨隨便便，但做人卻不能隨隨便便的道理。
兩種觀點：（1）做人不應該隨隨便便；（2）做人要做有真才實學的人，不能徒有虛名。
以上就是做人不能徒有虛名作文的全部內容，兩種觀點：（1）做人不應該隨隨便便；（2）做人要做有真才實學的人，不能徒有虛名。我們都知道，中國有個“差不多先生”。紅糖和白糖差不多，陜西和山西差不多，甚至連醫生和獸醫都差不多。到最后，生和死也差不多。想來很荒唐，但不可否認的是，我們身邊有很多人乃至我們自己，內容來源于互聯網，信息真偽需自行辨別。如有侵權請聯系刪除。
