理性行善的作文素材？行善路上,趙永久不是獨行人。大家比較熟悉的還有連續(xù)幾十年資助貧困學子的“當代雷鋒”郭明義,還有蹬三輪車撿破爛資助貧困生的白方禮老人,還有多次匿名捐贈善款的“微塵”……他們讓我們感受到了道德的力量、人格的魅力,進而帶動了全社會行善的風氣。 慈善本就是一種自發(fā)行為,就像“今天穿什么衣服”“吃什么東西”一樣平常。那么，理性行善的作文素材？一起來了解一下吧。
是金子總會發(fā)光，是善舉就有光芒。
現(xiàn)如今的人們，越來越多的追求物質(zhì)需求，而把善良的心拋之腦后。很少有人再相信“善有善報，惡有惡報”。在看到他人遇到困難時，很多人都不敢伸出援手，他們怕自己成為第二個“彭宇”，他們怕自己遇到郭美美，所以他們放棄行善的機會。很多人將這一切歸咎于別人，可是我們更多的應該是反思自己，我們應該清楚：小善舉亦有大光芒。
善心是我們自己的，是否行善也完全由我們自己支配。如果只一味的將原因歸到別人身上，那你就還不具備一顆真正善良的心。而且，真正的善良不分大小，只要是出于善的本心那邊是善。有時候甚至你沒有刻意的行善，你只是順隨良心做事，做的事也可能對他人有好處。
正像那位修船工，一開始他的目的肯定不是為了大紅包，他也不可能知道自己能救了船主的孩子，她所做的一切都是出于他善的本心。也正是因為他時刻保持著一顆善心，所以即使是他無意識的行為，也可能成為救人的大善舉。
因此任何時候我們都不能放棄行善的機會，你放棄的不僅僅是幫助他人的機會，而是放棄了自己的良心?？偸怯刑嗟娜藢ι婆e評頭論足，而于他們本身，卻根本不知道行善的滋味。我們這個世界不缺少理論家，缺少的是能將其付諸實踐的實踐家。只有每個人都將善作為習慣性行為，我們的世界才會真正充滿愛。
駱陽光——郴州市冷水村當代雷鋒 先進典型
駱陽光，別名駱宗光，男，1949年8月16日出生于湖南省郴州市北湖區(qū)魯塘鎮(zhèn)冷水村，是冷水村當代“活雷鋒”式人物，是廣受民眾歡迎和愛戴的先進典型。
其主要先進事跡如下：
捐地修路
1982年，駱陽光在當時冷水村經(jīng)濟條件發(fā)展較落后的情況下，深知“要想富、先修路”，不辭辛苦、心甘情愿，在未要求任何補助的情況下，為了方便群眾出行、車輛通行，捐出自留地，并出錢、出工、出力修好村邊一條公路，贏得村民愛戴；
挽救頻臨破產(chǎn)、倒閉集體所有制煤礦
2005年，為了使村里集體所有制資產(chǎn)煤礦，發(fā)揮、創(chuàng)造最大化經(jīng)濟效益，造福村民，駱陽光自籌資金58000元，使頻臨破產(chǎn)、倒閉的集體所有制煤礦重新運作起來，經(jīng)駱陽光一年來不眠不休的辛勞和付出，抓管理、講效益，終將煤礦扭虧為盈，盈利能力較2004年翻番10倍，年終，在為村里集體所有制創(chuàng)下巨額經(jīng)濟收入的同時，也讓村民過上了一個開心辛福年；
與不良煤礦老板據(jù)理力爭
2010年，村里集體所有制煤礦，因為改制，分配不公，村民怨聲載道，招致當時民怨極大，駱陽光秉持公心挺身而出，不顧自身安全風險，與因煤礦改制得到私利的不良煤礦老板據(jù)理力爭，終于使事情公平合理解決，讓村民大眾分得實惠，大眾拍手稱快；
心系慈善熱衷宗教事業(yè)
駱陽光心系慈善、熱衷于宗教事業(yè)，為重新修建村里歷史上有名的泉玄寺，群策群力、勞心勞力，為泉玄寺成為當?shù)剡h近馳名的寺廟，作出了重大的貢獻；
熱心舊村改造 讓舊貌換新顏
為積極支持冷水村的舊村改造事業(yè)，駱陽光可謂盡心盡力，在個人出錢的同時，親身參與舊村改造勞動，默默無聞辛勤付出，使舊村煥發(fā)出新的光彩；
行善積德 大公無私 傳承祖上精神
駱陽光一生行善積德、大公無私，究其歷史淵源，是因為他很好地傳承了其祖上的德善好施的精神：其祖父駱書春老先生，在民國舊時代，樂善好施，個人拿出豐厚資金為當時貧苦農(nóng)民買田置地，為窮苦人過上好生活作出了很大貢獻，深受勞苦大眾歡迎；其父親德高望重的駱耀林老先生，先后出任民國舊時代新田縣合作社主任及學校校長，作為當時難得的開明紳士，與共產(chǎn)黨在當時桂陽縣的地下黨革命人士私交甚密，多次私下資助以駱耀銀、郭子元為代表的桂陽縣著名革命人士，為當時桂陽縣的革命事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻！
人物評價
從小到大，雷鋒一直是我們國家的倡導學習的榜樣。
是金子總會發(fā)光，是善舉就有光芒。
現(xiàn)如今的人們，越來越多的追求物質(zhì)需求，而把善良的心拋之腦后。很少有人再相信“善有善報，惡有惡報”。在看到他人遇到困難時，很多人都不敢伸出援手，他們怕自己成為第二個“彭宇”，他們怕自己遇到郭美美，所以他們放棄行善的機會。很多人將這一切歸咎于別人，可是我們更多的應該是反思自己，我們應該清楚：小善舉亦有大光芒。
善心是我們自己的，是否行善也完全由我們自己支配。如果只一味的將原因歸到別人身上，那你就還不具備一顆真正善良的心。而且，真正的善良不分大小，只要是出于善的本心那邊是善。有時候甚至你沒有刻意的行善，你只是順隨良心做事，做的事也可能對他人有好處。
正像那位修船工，一開始他的目的肯定不是為了大紅包，他也不可能知道自己能救了船主的孩子，她所做的一切都是出于他善的本心。也正是因為他時刻保持著一顆善心，所以即使是他無意識的行為，也可能成為救人的大善舉。
因此任何時候我們都不能放棄行善的機會，你放棄的不僅僅是幫助他人的機會，而是放棄了自己的良心?？偸怯刑嗟娜藢ι婆e評頭論足，而于他們本身，卻根本不知道行善的滋味。我們這個世界不缺少理論家，缺少的是能將其付諸實踐的實踐家。只有每個人都將善作為習慣性行為，我們的世界才會真正充滿愛。
慈善，本該是一個充滿人性關懷的字眼，是一個能讓行善者體知自身對于社會超出個體有限價值的義舉，亦當成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個感激卻婉拒的家庭。
使慈善處于如此進退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認識到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因為他們總是慣于以“救世主”的目光來表達對弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視下被點燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴和平等來滿足慈善家的自身價值認同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。
然而，慈善之路不應因行善方式不當而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？
真正的慈善家往往堅決丟下慈善這件標簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對象，才能以最適當?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進，而不是如難民領取 *** 施舍的粥糧。
蘇軾與惠崇戲語牛糞與如來，我們從這個小小的戲語中無法判斷誰心存牛糞，而誰卻心存如來。但就是這一個小小的戲語，卻蘊藏著一個深刻的哲理：一個人內(nèi)心的善惡之辨。
善，并不是簡單意義上的單純，善良，而是一個人內(nèi)心的寬容，思想上的博愛，與人與物的忍耐。
為善是中國思想文化中的重要組成部分。儒家講的仁義道德，佛家講的普度眾生，道家講的修身養(yǎng)性，都是一種與人為善精神的體現(xiàn)。古人說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。其中的道是什么，何以變化而生萬物，恐怕其中的精髓就是為善。
姬昌初春打獵獲母鹿而不取，以善而聞名，此后所以興周;三國時，周瑜貪利而中計，受三氣而臥于床，懷恨抑郁而終。
善從德來，得從容來，容從志來，志自無欲而來。故古人講:有容乃大，無欲則剛。
漢初三杰之一的張良，在青年時有一次清晨外出，過一座橋時遇到一位老人坐在橋頭，老人看到他時，故意把腳一縮，鞋掉到了橋下。接著老人很不客氣地對他說:小伙子，去把我的鞋撿上來。張良恭恭敬敬將鞋撿了上來，并為老人穿好。后來張良由此得到一部兵書，繼而成為了一名優(yōu)秀的軍事家。這就是著名的圯下之履。
張良若無虛懷若谷的德行，怎么可能與人為善。正因為他有指點江山，運籌萬里的宏圖，心中懷有濟蒼生于亂世的善念，才能使其行善而受益終生。
以上就是理性行善的作文素材的全部內(nèi)容，慈善,本該是一個充滿人性關懷的字眼,是一個能讓行善者體知自身對于社會超出個體有限價值的義舉,亦當成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐,但如今,它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知,就如那個感激卻婉拒的家庭。內(nèi)容來源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除。
