仁者見仁智者見智作文？仁者見仁智者見智 所謂“仁者見仁智者見智”就是仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對(duì)同一個(gè)問題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法。今天，我讀了一篇文章叫《爬墻的蟲子》，從這個(gè)故事中我明白了這一道理。《爬墻的蟲子》一文寫了兩個(gè)人同時(shí)觀察一只正在努力爬墻的蟲子，結(jié)果得到的啟發(fā)卻截然不同。那么，仁者見仁智者見智作文？一起來了解一下吧。
看到自己與看到別人 人由于所處的環(huán)境不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不同，所謂的仁者見仁，智者見智。而且，往往由于生活空間所限，人們對(duì)于一些認(rèn)識(shí)都是片面的、甚至是負(fù)面的，人們看不到一些東西，就像看不到遙遠(yuǎn)的宇宙一樣，所見的只是一個(gè)概念、一個(gè)心中的意象。對(duì)于我們所處的境地，我們也同樣是熟稔而陌生的，熟稔是因?yàn)榻煌徒佑|，陌生是因?yàn)槲覀儚膩頉]有跳出這個(gè)圈子來真正認(rèn)識(shí)它。一旦當(dāng)我們以更廣遠(yuǎn)的視角來審視它的時(shí)候，會(huì)發(fā)覺它是那么地幼稚可笑，或者也可能是偉大崇高。 人所不能認(rèn)識(shí)的確乎還有一樣，不是別的，就是自己。人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)可謂少矣，在鏡子里我們看到的是反像，在照片里我們看到的是虛像，在耳朵里我們聽到的是內(nèi)耳的聲音，在內(nèi)心里我們看到的是靈魂的印象。人的真實(shí)影像存在于別人的眼里，存在于別人的評(píng)價(jià)中。我們常說：以人為鏡，可以明得失。即可以從別人的看法中看到自己，就像在水里可以看到自己的倒影一樣。而且這個(gè)影子是一個(gè)完整的鮮活的人，是別人眼中的真實(shí)。 而人自己呢？幾乎不能看清自己，因?yàn)樽约壕褪亲约海蔀椴涣藙e人，自己的任何言行只代表自己，只為自己而行動(dòng)，只聽從自己大腦的指揮，自己看不到別人眼中的自己。自己就是那座“山”。
仁者見仁智者見智
所謂“仁者見仁智者見智”就是仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對(duì)同一個(gè)問題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法。
今天，我讀了一篇文章叫《爬墻的蟲子》，從這個(gè)故事中我明白了這一道理。
《爬墻的蟲子》一文寫了兩個(gè)人同時(shí)觀察一只正在努力爬墻的蟲子，結(jié)果得到的啟發(fā)卻截然不同。第一個(gè)人從中知道了遇到挫折不能氣餒，要堅(jiān)持下去才能成功。第二個(gè)人明白了失敗后不能只知蠻干，要總結(jié)教訓(xùn)，才能實(shí)現(xiàn)理想。第三個(gè)人問智者誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，智者的回答是：他們都十分棒!
是啊，我們對(duì)于身邊發(fā)生的事，見到的每一個(gè)事物，不是都能用簡(jiǎn)單的對(duì)與錯(cuò)來評(píng)價(jià)。我突然想到了太陽(yáng)和月亮。一個(gè)白天放射光芒,一個(gè)夜晚投灑清輝, 雖然兩者帶給我們的效果截然不同,但他們都把自己的一切奉獻(xiàn)給了我們,所以他們沒有誰(shuí)是誰(shuí)非。想著想著，我不禁想到了曾經(jīng)發(fā)生在自己身上的一件事情：一次我與同桌一直在爭(zhēng)論該如何正確使用壓歲錢,他說存在銀行里最好,我則一直堅(jiān)定地認(rèn)為該用來買課外書或?qū)W習(xí)用品才是正確的。結(jié)果，我倆爭(zhēng)得面紅耳赤,還是互不相讓。后來旁邊走過的一位同學(xué)告訴我們：“你們何不把錢先買書或?qū)W習(xí)用品，然后再把剩下的錢存入銀行，這樣不是兩全其美了嗎？”當(dāng)時(shí)，我們聽了頓時(shí)傻了。
游客問下山的人：上面有好看的嗎?有人答沒有，有人答有。可謂仁者見仁，智者見智，但是他們的答案都是以自己的眼光來評(píng)判的。但如果要領(lǐng)略山頂?shù)臒o(wú)限風(fēng)光，是沒有任何人可以替代的，子非魚，安知魚之樂也?為了自己心中想要的.答案，我們得做個(gè)有主見的人，自己登頂欣賞。
這很容易讓人想起小馬過河的故事。小馬被一條河擋住了去路，牛伯伯說水很淺，剛沒小腿，能蹚過去。松鼠說河水很深，還淹死過他的伙伴呢!于是小馬回去問媽媽。媽媽親切地對(duì)小馬說：“孩子，光聽別人說，自己不動(dòng)腦筋，不去試試，是不行的，河水是深是淺，你去試一試，就知道了。”小馬下了河，原來河水既不像老牛說的那樣淺，也不像松鼠說的那樣深。人其實(shí)有時(shí)并不都比小馬聰明，往往也會(huì)被云海般的信息淹沒，不自覺地走上盲從之路。在當(dāng)今的社會(huì)，處在一個(gè)信息爆炸的年代，我們更要會(huì)動(dòng)腦筋，才能應(yīng)對(duì)這個(gè)新生的時(shí)代。
魯迅先生說，世上本無(wú)路，走的人多了，就有了路。如果都不走，結(jié)果是可想而知的。還有婦孺皆知的愛迪生，當(dāng)他試想把人的聲音留下來，大部分人甚至他的親人也會(huì)認(rèn)為他一定是瘋了。要把聲音留下來?怎么可能!直到最后，留聲機(jī)問世，人們才相信這個(gè)事實(shí)。當(dāng)留聲機(jī)問世后，指不定有多少人懊悔不已，捶胸頓足地罵自己怎么沒有早點(diǎn)將它研究出來呢!不過，我想，即使給他們一百年的時(shí)間，他們也不會(huì)研究出來，因?yàn)樗麄兛偸遣幌嘈抛约骸?/p>
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”
自從老師解讀完了這段話后，我便想到了很多東西。現(xiàn)在想想，仍舊意猶未盡。憑心而論，在現(xiàn)在的社會(huì)里，能有多少人能夠做到這些看似無(wú)聊實(shí)則幸福無(wú)比的事情呢？面對(duì)燈紅酒綠的世界，依舊可以保持自己的本心的，能有幾何？有的人，可能會(huì)看得很膚淺，認(rèn)為這無(wú)非是帶著一些人出去春游罷了，做了一些沒有意義的事情，無(wú)需大驚小怪；有的人，則會(huì)更進(jìn)一步，往里面分析，認(rèn)為這并不是無(wú)聊，而是一個(gè)過程，陶冶情操的過程。
仁者見仁，智者見智。我認(rèn)為重點(diǎn)不是“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，而是前面的“冠者五六人，童子六七人”。何以見得？“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”一個(gè)人也是可以做到的，為什么還要“冠者五六人，童子六七人”呢？如果說古人出門的時(shí)候喜歡帶一些隨從，撇去“童子”不談，這“冠者”是什么意思？知己甚少，寧缺毋濫。我認(rèn)為，曾皙所帶的冠者，并不是去大街上隨便拉幾個(gè)人一起出游，而是他志同道合的朋友。
每每無(wú)聊之時(shí)，我就會(huì)叫上我的好朋友葉子，然后一起騎車出去。至于路線么，一以貫之的，但是并沒有因?yàn)檫@個(gè)而感覺無(wú)聊，也沒抱怨過。每次我們聊天總是談天說地。若是人少，也會(huì)嚎那么幾嗓子。
不從實(shí)際出發(fā)不自量力不要盲目模仿敢于實(shí)踐見賢思齊勇于學(xué)習(xí)仁者見仁,智者見智 |
